Egzegeza Nowego Testamentu
Informacje ogólne
Kod przedmiotu: | WT-S1-Tprote-ENT6 |
Kod Erasmus / ISCED: | (brak danych) / (brak danych) |
Nazwa przedmiotu: | Egzegeza Nowego Testamentu |
Jednostka: | Wydział Teologiczny |
Grupy: | |
Punkty ECTS i inne: |
4.00
|
Język prowadzenia: | polski |
Rodzaj przedmiotu: | obowiązkowe |
Wymagania (lista przedmiotów): | Egzegeza Nowego Testamentu WT-S1-Tprote-ENT5 |
Tryb prowadzenia: | w sali |
Skrócony opis: |
Student poznaje historię interpretacji tekstu NT, zasady krytyki tekstu, diachroniczne oraz synchroniczne metody egzegezy, współczesne kierunki hermeneutyki. Po ukończeniu kursu student potrafi posługiwać się rożnymi metodami egzegezy, dopasowywać właściwe metody do konkretnych tekstów, samodzielnie interpretować tekst, w sposób krytyczny wykorzystywać literaturę przedmiotu. |
Pełny opis: |
Student poznaje historię interpretacji Nowego Testamentu od czasów starożytnych do współczesności. Wykorzystuje aparat krytyczny i dokonuje własnego przekładu tekstu. Potrafi uzasadnić wybór wariantu tekstu. W semestrze zimowym poznaje różne metody egzegezy typu diachronicznego (Formgeschichte, Redaktionsgeschichte, Traditionsgeschichte, Wirkungscheschte) w semestrze letnim – metody synchroniczne (analizę lingwistyczną, retoryczną, strukturalną, narratologiczną). Studenci zapoznają się ponadto ze współczesnymi kierunkami hermeneutyki kontekstualnej (progresywnej), takimi jak hermeneutyka feministyczna, neokolonialna, ekologiczna. Ćwiczenia prowadzone są na tekstach źródłowych – krytycznych wydaniach NT. Przy czym teksty dobierane są każdorazowo tak, aby można było wskazać korelacje pomiędzy typem tekstu a metodą jego interpretacji. Po zakończeniu kursu student potrafi dokonać krytycznej oceny metod egzegetycznych, dopasować odpowiednią metodę do typu tekstu, wskazać różnice pomiędzy egzegezą a hermeneutyką oraz dokonać – z wykorzystaniem literatury sekundarnej – własnej interpretacji tekstu Nowego Testamentu. |
Literatura: |
Krytyczne wydanie NT – Nestle Alandt, Novum Testamentum Graece, 28 Edition, Stiutgart 2012 (NA 28). Słowniki i leksykony: Abramowiczówna Z., Słownik grecko-polski, t. 1-4, Warszawa 1958. Coggins R.J., Houlden J.L., Słównik hermeneutyki biblijnej, Warszawa 2005. Green J.B., Brown J.K., Perrin N, Słownik nauczania Jezusa oraz tematów czterech ewangelii, Warszawa 2017. Jurewicz O., Słownik grecko-polski, Warszawa 2018. Popowski R., Wieli słownik grecko-polski Nowego Testamentu, Warszawa 1994. Theological Dictionary of the New Testament, t.1-10, red. G. Kittel, G. Friedrich, Grand Rapids 1977. Theologisches Begriffslexikon zum Neuen Testament, red. L. Coenen, K. Haacker, Witten 2010. Wörterbuch zum Neuen Testament Griechisch-Deutsches Wörterbuch zu den Schriften des Neuen Testaments und der frühchristlichen Literatur, red. W. Bauer, K. Aland, B. Aland, Berlin-New York 1988. Literatura podstawowa: Bardski K., Patrystyczna interpretacja Pisma Św. a współczesna biblistyka. Propozycje metodologiczne, WST 11 (1998), s. 117-123. Bartnicki R. Kłósek K., Metody Interpretacji Nowego Testamentu. Wprowadzenie. Kraków 2014. Czerski J., Metodologia Nowego Testamentu, Opole 2012. Kantor M., Analiza narracyjna i semiotyczna, w: Z badań nad Biblią t. 2, red. T. Jelonek, Kraków 1998, s. 39-46. Metodologia Nowego Testamentu, red. H. Langkammer, Pelplin 1994. Meynet R., Wprowadzxenie do hebrajskiej retoryki biblijnej, Kraków 2001. Na początku było Słowo. Biblia w życiu luterańskiej wspólnoty, w: Kościół, Biblia, zaangażowanie publiczne, Dzięgielów 2017, s. 67-101. Pikor W., Przypowieści Jezusa. Narracyjny klucz lektury, Kielce 2011. Ramm B., Protestancka Interpretacja biblijna, Warszawa 2014. Szymik, S. Współczesne modele egzegezy biblijnej, Lublin 2013. Wypych S., Intertekstualność a najbardziej znane metody analizy literackiej tekstów Pisma Świętego. TSV 42 (2004), s. 155-168. Literatura uzupełniająca: Adamczewski B. Hans Georg Gadamer i heremenutyczny problem aktualizacji tekstów biblijnych, RTK 53 (2006), z. 1. s. 71-93. Język Biblii. Od słuchania do rozumienia, red. W. Pikor, StBib 11, Kielce 2005. Keener C.S., Komentarz historyczno-kulturowy do Nowego Testamentu, Warszawa 2010. Linke W., Intertekstualność w badaniach biblijnych na przykładzie Apokalipsy RTWP 2 (2002), s. 81-111. Sanecki A., Kanon biblijny jako zasada hermeneutyczna, Studia Diecezji Radomskiej 7 (2005), s. 187-200. Stern D., Komentarz żydowski do NT, Warszawa 2016. Torbus S., Listy św. Pawła z perspektywy retorycznej, Legnica 2006. |
Efekty uczenia się: |
Wiedza K1_W02 – student zna aktualny stan badań nad pismami Nowego Testamentu, problematykę dotyczącą egzegety i teologii oraz kierunki hermeneutyki w badaniach nad Nowym Testamentem. K1_W04 – student zna podstawową terminologię egzegetyczną w wybranym języku obcym. K1_W05 – student zna i rozumie w stopniu zaawansowanym metody interpretacji tekstów Nowego Testamentu orali literatury międzytestamentowej. K1_W08 – student zna związki metod egzegetycznych NT z metodologią używaną w językoznawstwie oraz literaturoznawstwie, filozofii, retoryce, socjologii; rozumie wpływ czynników historycznych, socjologicznych, religijnych na kształtowanie się tekstów Nowego Testamentu oraz ich interpretację. Umiejętności K1_U01 – student potrafi wyszukiwać i dostosowywać informacje ze źródeł pisanych i elektronicznych do analizy i interpretacji tekstów Nowego Testamentu. K1_U02 – student potrafi samodzielnie dokonać interpretacji tekstów Nowego Testamentu, dobierając odpowiednie metody egzegetyczne. K1_U06 – student potrafi zaprezentować różne interpretacje tekstów Nowego Testamentu, dobierając odpowiednią metodologię, argumentację; posiada umiejętność krytycznej analizu istniejącej literatury egzegetycznej i zaproponować własną interpretację tekstu nowotestamentowego. K1_U07 – student potrafi wykorzystać literaturę egzegetyczną w wybranym języku obcym. Kompetencje społeczne K1_K01 – student krytycznie ocenia zasób posiadanej wiedzy i umiejętności, rozumie potrzebę nieustannego dokształcania się i rozwoju zawodowego. K1_K06 – student jest świadomy znaczenia i wpływu polskiego i światowego dziedzictwa teologicznego na kierunki i nurty interpretacji pism Nowego Testamentu; wskazuje relacje pomiędzy egzegezą NT a procesami historyczno-społecznymi; interesuje się nowatorskimi koncepcjami egzegetycznymi. |
Metody i kryteria oceniania: |
Zaliczenie semestru letniego odbywa się na podstawie obecności, przygotowania do zajęć oraz aktywności; dopuszczone trzy nieobecności na zajęciach. Egzamin – praca pisemna – polega na analizie wskazanego passusu Nowego Testamentu z zastosowaniem następujących elementów: - krytyka tekstu - własne tłumaczenie - kryteria limitacji tekstu - wskazanie slów-kluczy - zastosowanie odpowiedniej metody/metod diachronicznych - zastosowanie odpowiedniej (lub wybranej) metody synchronicznej - zastosowanie wybranej hermeneutyki i jej uzasadnienie w kontekście analizowanego fragmentu tekstu. Ocena z egzaminu obejmuje osiągnięcia z dwóch semestrów. Sumaryczna ocena egzaminacyjna obejmuje 10% – obecność na zajęciach; 20% – przygotowanie i aktywność na zajęciach; 70% – ocena pracy pisemnej. |
Zajęcia w cyklu "Semestr letni 2024/25" (jeszcze nie rozpoczęty)
Okres: | 2025-02-20 - 2025-09-30 |
Przejdź do planu
PN WYK
CW
WT ŚR CZ PT |
Typ zajęć: |
Ćwiczenia, 15 godzin
Egzamin, 0 godzin
Wykład, 15 godzin
|
|
Koordynatorzy: | Kalina Wojciechowska | |
Prowadzący grup: | Kalina Wojciechowska | |
Lista studentów: | (nie masz dostępu) | |
Zaliczenie: |
Przedmiot -
Zaliczenie i egzamin
Ćwiczenia - Zaliczenie Egzamin - Egzamin Wykład - Zaliczenie |
Właścicielem praw autorskich jest Chrześcijańska Akademia Teologiczna w Warszawie.