Teologia moralna

obowiązkowe

Teologia dogmatyczna WT-S1-Tp-TD4

Egzegeza Nowego Testamentu WT-S2-Tps-ENT1
Egzegeza Nowego Testamentu WT-S2-Tps-ENT2

Wpis na III rok studiów pierwszego stopnia na Wydziału Teologicznym ChAT.

zdalnie

Celem wykładów jest wprowadzenie do przedmiotu i poznanie podstawowych pojęć z zakresu teologii moralnej. Zajęcia obejmują materiał wprowadzający do przedmiotu oraz wykłady na temat podstawowych pojęć etycznych.

1. Wiadomości wstępne.

• Pojęcie nauki teologii moralnej

• Porządek moralny

• Związek teologii moralnej z teologią dogmatyczną

• Teologia moralna i etyka filozoficzna

• Teologia moralna i ascetyka

2. Przebóstwienie człowieka a moralność.

• Życie moralne jako wezwanie Boga do współpracy

• Natura życia moralnego

• Pojęcie dobrych uczynków

• Wypełnienie przykazań Bożych jako warunek osiągnięcia doskonałości

• Jedność ideału Chrystusowego. Życie świeckie i monastycyzm

• Modlitwa,- strona teoretyczna i praktyczna

• Zagrożenia nieprawidłowej modlitwy. Duchowe złudzenie (prelest’)

• Wieczność kar, a apokatastaza

Na zajęciach studenci zapoznają się z ogólnymi zagadnieniami teologii moralnej. Wykłady dotyczą etymologii nazwy dyscypliny, jej wyłonienia jako oddzielnego przedmiotu. Pokazywana jest zależność teologii moralnej z innymi dyscyplinami teologicznymi. Studenci poznają czym jest pojęcie życia moralnego i jego skutków dla jednostki - należność życia moralnego i przebóstwienia człowieka. Część wykładów dotyczy strony praktycznej wynikającej z dogmatycznych podstaw nauczania Kościoła.

Literatura podstawowa:

Kozłowski Rościsław ks., Teologia Moralna, Wyd. Naukowe ChAT, W-wa 2011.

Paul Evdokimow, Prawosławna wizja teologii moralnej, tłum.: W. Szymona, Wyd. Homo Dei 2012.

Mantzaridis G. I., Przebóstwienie człowieka, tłum. I Czaczkowska, Lublin 1997.

Literatura uzupełniająca:

Laun A., Współczesne zagadnienia teologii moralnej. Teologia moralna fundamentalna, tłum. W. Szymona, Kraków 2002.

Focjusz Biblioteka, tłum. Oktawiusz Jurewicz, tom 3, W-wa 1994. (s.175-177)

Kostiuczuk J. bp, Modlitwa jako mistyczne jednoczenie z Bogiem w książce: Prawosławie we współczesnym świecie, Białystok 2001.

Kostiuczuk J. bp, Monastycyzm wschodni w książce: Życie monastyczne w Rzeczypospolitej, Białystok 2001.

Platon archim., Pravoslavnoe nravstvennoe bogoslovie, TSL 1994.

K1_W01 ma usystematyzowaną wiedzę o głównych subdyscyplinach teologicznych, w tym o ich historycznym rozwoju i rozumie złożone zależności między nimi

K1_W02 zna bieżący stan badań w zakresie głównych subdyscyplin teologicznych, a w zaawansowanym stopniu wybranej problematyki teologicznej

K1_W03 zna terminologię teologiczną na poziomie zaawansowanym oraz podstawową terminologię z zakresu pokrewnych dyscyplin humanistycznych

K1_W05 zna i rozumie w stopniu zaawansowanym metody interpretacji tekstu teologicznego

K1_W08 zna i rozumie miejsce i znaczenie teologii w relacji do innych nauk oraz we współczesnym dyskursie humanistycznym, a także specyfikę przedmiotową i metodologiczną teologii

K1_W11 ma podstawową wiedzę o instytucjach kościelnych i religijnych, ich uwarunkowaniach prawnych, etycznych i ekonomicznych, oraz o ich związkach z innymi instytucjami społecznymi, edukacyjnymi i kulturalnymi

K1_U02 samodzielnie interpretuje i komentuje tekst teologiczny, dobierając właściwe metody badawcze

K1_U03 wykorzystuje wiedzę teologiczną i metodologiczną w krytycznej analizie i syntezie na podstawie źródeł i poglądów innych autorów

K1_U04 potrafi argumentować i wnioskować, analizując i rozwiązując złożone zagadnienia teologiczne

K1_K01 krytycznie ocenia zakres posiadanej wiedzy i umiejętności i rozumie potrzebę ciągłego dokształcania się i rozwoju zawodowego

K1_K02 uznaje znaczenie wiedzy i gotów jest współpracy z ekspertami na potrzeby działań badawczych i realizacji zadań związanych z pracą zawodową

K1_K05 identyfikuje problemy etyczne związane z pracą zawodową, aktywnie współdziała w rozwiązywaniu problemów

Zaliczenie na podstawie obecności na zajęciach i oceny jakości dyskursu prowadzonego w trakcie ćwiczeń.

W przypadku nieobecności więcej niż na 2 zajęciach, zaliczenie student otrzymuje w przypadku pozytywnej odpowiedzi na pytania z materiału przerabianego podczas nieobecności studenta na zajęciach.

Student posiadający zgodę na Indywidualną organizację studiów (IOS) obowiązkowo na początku roku akademickiego / cyklu zgłasza się do nauczyciela akademickiego w celu ustalenia indywidualnego toku pracy i zasad uzyskania zaliczeń.