Teologia dogmatyczna

obowiązkowe

w sali

Celem przedmiotu jest uzyskanie kompetencji z zakresu prawosławnej teologii dogmatycznej i zasad wiary prawosławnej

Studenci teologii poznają kolejną część teologii dogmatycznej będącej wynikiem objawienia Bożego człowiekowi, mającego swe źródło w Piśmie Świętym i Tradycji Świętej. Przewidziany program daje możliwość zapoznania się z dogmatyczną nauką Kościoła Prawosławnego z zakresu antropologii prawosławnej, Chrystologii i Mariologii w oparciu o analizę tekstów źródłowych Pisma Świętego i Ojców Kościoła. Zostają omówione najważniejsze kwestie teologiczno - doktrynalne Kościoła Prawosławnego. Zagadnienia dogmatyczne są również rozpatrywane w świetle twórczości wybranych współczesnych teologów prawosławnych.

Literatura podstawowa:

Makarij, mitropolit Moskowskij i Kołomienskij, Prawosławno -Dogmaticzeskoje Bogosłowie t. I i II, Moskwa 1999;

Malinowskij Nikołaj, Prawosławnoje Dohmaticzeskoje Bogosłowie t. I-IV, Siergijew Posad 1900;

Popovicz Justin, Dogmatyka Prawosławne Crkve,t. I-III, Belgrad 1975 –80;

Staniloae Dumitru Orthodoxe Dogmatyk, t. I-III, Zurich 1985-1995;

Praca Zbiorowa, Bóg Żywy, Katechizm Kościoła Prawosławnego, Kraków 2001;

Ihumen Hilarion (Ałfiejew) Misterium Wiary, Wprowadzenie do prawosławnej teologii dogmatycznej, przeł. Jarosław Charkiewicz, Warszawa 2009;

Literatura uzupełniająca:

Bułgakow Sergiusz, Prawosławie, Białystok 1992;

Evdokimov Paul, Prawosławie, Warszawa 1986;

Evdokimov Paul, Szalona Miłość Boga, Białystok 2001;

Hryniewicz Wacław, Dogmat i jego funkcje w świetle tradycji prawosławnej, AK 87(1976)

Lisiecki Paweł, Granica niewiedzy, w: Znak 4/1996;

Łosski Włodzimierz, „Ciemność” i „światłość” w poznaniu Boga, WPAKP 1/1987;

Łosski Włodzimierz, Teologia mistyczna kościoła wschodniego Warszawa 1989;

WIEDZA

K1_W01 ma usystematyzowaną wiedzę o historycznym rozwoju nurtów prawosławnej teologii dogmatycznej

K1_W02 zna w zaawansowanym stopniu stan badań wybranej problematyki teologicznej z zakresu prawosławnej teologii dogmatycznej i prawosławnej teologii patrystycznej

K1_W05 posiada w stopniu zaawansowanym wiedzę w zakresie interpretacji tekstów źródłowych z zakresu patrologii i prawosławnej teologii dogmatycznej

K1_W07 ma uporządkowaną wiedzę o wzajemnych relacjach pomiędzy dogmatyką, patrystyką a innymi kierunkami teologicznymi i historycznymi

K1_W08 ma podstawową wiedzę o warsztacie teologii dogmatycznej oraz o tożsamości Kościołów w kontekście warsztatów nauk historycznych

UMIEJĘTNOŚCI

K1_U02 interpretuje i komentuje teksty źródłowe z zakresu teologii dogmatycznej oraz ich interpretacje, a także krytycznie konfrontuje przekazy źródłowe

K1_U03 na podstawie wiedzy z zakresu teologii dogmatycznej formułuje hipotezy dotyczące tej dyscypliny teologicznej

formułuje propozycje interpretacji źródeł z zakresu teologii dogmatycznej

K1_U05 potrafi formułować w mowie i piśmie podstawowe interpretacje tekstów źródłowych oraz stawiać tezy z zakresu teologii dogmatycznej

K1_U09 potrafi brać udział w dyskusji teologicznej, krytycznie oceniając różne stanowiska i prezentując własne pomysły wsparte właściwą argumentacją

KOMPETENCJE SPOŁECZNE

K1_K01 krytycznie ocenia zakres posiadanej wiedzy i umiejętności i rozumie potrzebę ciągłego dokształcania się i rozwoju zawodowego

K1_K02 interesuje się nowatorskimi koncepcjami z zakresu teologii dogmatycznej i patrystyki

K1_K05 umie zdefiniować konsekwencje ocen wydarzeń historycznych w perspektywie prawosławnej i ekumenicznej

Obecność na zajęciach jest obowiązkowa (dopuszczalna dwukrotna absencja na zajęciach).

W ramach pracy indywidualnej student przygotowuje zaliczeniową pracę pisemną na temat wyznaczony przez prowadzącego i składa w określonym terminie.

Obecność na zajęciach oraz pozytywna ocena napisanej przez studenta pracy jest warunkiem zaliczenia pierwszego semestru z przedmiotu.